ОрХаОлам

12 колен Израилевых

Shindler — Sat, 01 Aug 2009 11:40:23 GMT

Реувен (Рувим)

Что означает имя Реувен? "Библия трактует имя Реувен как производное от ра’а (`увидел`, `узрел`) и бен (`сын`): Бог узрел горе Лии, которой муж предпочитал Рахиль, и дал ей сына (Быт. 29:32)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)

Реувен был заботливым сыном: «Реувен (Рувим) пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лее (Лии), матери своей. И Рахель (Рахиль) сказала Лее (Лии): дай мне мандрагоров сына твоего.» (Быт. 30:14)

В Торе мы читаем о грехе Реувена: «Во время пребывания Израиля в той стране, Реувен (Рувим) пошел и переспал с Билhой (Валлою), наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.» (Быт. 35:22)

Позднее Яаков скажет о нем: «Реувен (Рувим), первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.» (Быт. 49:3-4)

Обратите внимание на то, как Яаков говорит о Реувене: "крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества". Но он "бушевал, как вода"...

Реувен лишился многого:

- первенства. Первенство было отдано сыновьям Йосефа: «Сыновья Реувена (Рувима), первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными;» (1 Пар. 5:1)

- священства. Оно отошло к левитам:

«и возьми левитов для Меня, - Я Господь, - вместо всех первенцев из сынов Израиля...» (Чис. 3:41)

- царства. Оно отошло к колену Йеhуды (Иуды).

Также мы видим из Торы нерешительность Реувена. В трудную минуту он помогает Йосефу, но не доводит дело до конца.

«И услышал [сие] Реувен (Рувим) и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. И сказал им Реувен (Рувим): не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. [Сие говорил он], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.» (Быт. 37:21-22)

«Реувен (Рувим) же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои,» (Быт. 37:29)

Вот другой пример: во времена Дворы большинство колен готово было выступить против врага, а в колене Реувена возникли разногласия:

«И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Барак (Варак), бросился в долину пеший. В племенах Реувена (Рувимовых) большое разногласие (колебание).» (Суд. 5:15)

Сыны Реувена участвуют в бунте против Моше: «Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,» (Чис. 16:1)

Колено Реувена занималось скотоводством: «У сынов Реувена (Рувимовых) и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад;» (Чис. 32:1)

Колено Реувена вместе с коленом Гада и полуколеном Менаше получили землю к востоку от Иордана. Вначале они не хотели идти со своими братьями на войну. Моше сказал им: «И сказал Моше (Моисей) сынам Гадовым и сынам Реувена (Рувимовым): братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?» (Чис. 32:6-7) Они послушались Моше.

Моше благословил Реувена:

«Да живет Реувен (Рувим) и да не умирает, и да [не] будет малочислен!» (Втор. 33:6)

"Моше, вне всякого сомнения, заметил тенденцию этого колена к уменьшению: при первом подсчете численности населения потомки Реувена составляли 46 500 человек (Бемидбар, 1:21), а при втором - 43 730 (Бемидбар, 26:7). Это могло послужить еще одной причиной желания руководителя народа придать колену Реувена жизненные силы. Во времена Давида значительная часть территории, изначально занятой коленом Реувена, была завоевана моавитянами. Царь Мейша, описывая свои победы над племенами, проживающими на восточном берегу Иордана, даже не упоминает колено Реувена." (Из комментария Сончино http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)

"Реувениты жили на плоскогорьях Гил‘ада и южнее вплоть до ассирийского завоевания в 733–732 гг. до н. э. и изгнания местного населения в Месопотамию (I Хр. 5:6,26; см. Пленение ассирийское)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)

«тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, - [где они] до сего дня.» (1 Пар. 5:26)

В Откровении перечислено колено Реувено: «... из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч...» (Откр. 7:5)

Какие выводы мы можем извлечь для себя из истории с коленом Реувеном? За грех приходит наказание. Колено Реувена лишилось многого: первенства, священства и царства. Но Б-г, благословен Он, не только наказывает, он и милует, и благословляет. Барух Ашем!

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Ин. 1:9)

«Псалом Давида. Учение. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.» (Пс. 31:1-5)

Праздники Господни

Shindler — Fri, 31 Jul 2009 07:34:42 GMT

"Первые два десятилетия после смерти Иисуса, с 30 по 50 гг. н.э., все христиане были одновременно и евреями. Христианство было просто одной из многих еврейских сект и мало чем отличалось от других. " (Макс Даймонт. "Евреи, Бог и история")

"Так говорит Папий о Марке; о Матфее он сообщает следующее: "Матфей записал беседы Иисуса по-еврейски,
переводил их кто как мог". (Евсевий Кесарийский. Церковная история в 10 книгах, 3.39:16)

9 ава (30 июля)

"А́ВА ДЕВЯ́ТОЕ (תִּשְׁעָה בְּאָב, тиш‘а бе-ав), традиционный день траура и поста в память о разрушении Первого и Второго храмов в Иерусалиме. "

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских". Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима,
когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его". Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» Пс. 136:1-9

ПАРАЛЛЕЛИ
МЕЖДУ НОВЫМ ЗАВЕТОМ И ТОРОЙ

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Т О Р А

Избиение младенцев (Мф. 2:16)

Мессия Йешуа в Египте (Мф. 2:13-15)

Нагорная проповедь (Мф. 5-7)

Избрание 12 учеников (Мф. 10)

Преображение (Мф. 17)

Избрание семидесяти учеников (Лк. 10:1)

Вечеря Господня (Мф. 26)

Шавуот. Излияние Святого Духа на учеников Йешуа. Тора вложена во внутренность их и написана на сердцах их, согл. пророчеству Иер. 31:33 (Деян. 2)

Около 3 тыс. человек уверовало (Деян.2:41)

Исх. 1:17

Сыны Израилевы вошли в Египет (Исх.
1:1),
Моше с семьей отправляются в Египет
(Исх. 4:19-20)

Получение Торы на Синае (Исх. 20-24)

Двенадцать колен Израилевых (Быт. 49)

Лицо Моше сияло (Исх. 34:29)

Семьдесят старейшин (Исх. 24:1)

Песах (Лев. 23:5)

Шавуот. Дарование Торы. Праздник жатвы первых плодов (Исх. 23:16) День первых плодов (Чис. 28:26)

Около трех тысяч человек погибло за
поклонение
золотому тельцу (Исх. 32:28)

ПРАЗДНИКИ
ГОСПОДНИ (ЛЕВ. 23)

Праздники	Тора	Мессианское значение	Эсхатологическое значение
Шаббат (суббота)	1. Б-г отдыхал в Шаббат (Быт. 2:3) 2. Знамение между Б-гом и Израилем (Исх. 31:13, 17)	Мессия Йешуа – Господин Шаббата (Мф. 12:8)	Все народы будут поклоняться Всевышнему в Шаббат (Ис. 66:23)
Песах (Пасха)	1. Исход еврейского народа из Египта (Лев. 23:5-8) 2. Вознесение первого снопа (омера) (Лев. 23:9-11)	1. Песах – Мессия Йешуа (1Кор. 5:7) 2. Мессия Йешуа – первенец из мертвых (Кол. 1:18 и др.)
Шавуот (Пятидесятница)	1. Праздник жатвы первых плодов (пшеницы) (хаг а-кацир) (Исх. 23:16) 2. День первых плодов (йом а-бикурим) (Чис. 28:26) 3. День дарования Торы (согл. традиции) 4. Завершение Песаха (Ацерет Песах) (согл. традиции) 5. Два хлеба возношения (Лев. 23:17)	1. Излияние Святого Духа (Руах а-Кодеш) (Деян. 2) 2. Тора Мессии Йешуа (Иисуса) была вложена во внутренность и написана на сердцах мессианских верующих (Иер. 31:33) 3. Единство евреев и неевреев в Мессии Йешуа (Еф. 2:11-15)
Зихрон (Зикарон) Теруа (Рош Ашана – в традиции)	Воспоминание о трублении (Лев. 23:24-25)		Приход Мессии Йешуа, воскресение мертвых, сбор избранных Его (1Фес. 4:16, Мф. 24:30,31, 1Кор. 15:52)
Йом Кипур	Пост (Лев. 23:26-32)	Мессия Йешуа – капара (искупление) (1Ин. 2:2, Евр. 9:11-15)
Суккот (Кущи)	Праздник кущей (шалашей), в которых жили евреи в пустыни (Лев. 23: 33-43) Праздник собирания плодов (Исх. 23:16, Лев. 23:39)		1. Мессианское царство. 2. Все народы будут приходить в Иерусалим для поклонения Всевышнему (Зах. 14:16-19)

Нецах (вечность)

"... в благословении Давида "Поднимайся, Бог, мощь и великолепие, и вечность, и величие" - "вечность - это Иерусалим" (Брахот 58). Нецах ("вечность") - от слова ницахон ("победа"). И действительно, множество врагов и непреодолимые препятствия были на дороге Давида. И все он преодолел, и воцарился в вечном городе. Его сын, царь Шломо, удостоился построить Храм."

-Традиция-

"Ученики р. Нехуния Бен hа-Кана, раз спросили его: чему ты обязан своим долголетием? «Никогда в жизни, — ответил он, — я не искал чести в унижении своего ближнего, не отправлялся спать со злобою на ближнего моего и был щедр в раздаче моего имущества. "(Мегила 28^а).

"Каждый разумный человек, прежде чем обличает, должен обдумать — убедительны ли будут его слова, — и затем надеяться на Бога, что Он наверно поможет ему в его ссоре с врагами, потому что «Бог охраняет всех любящих Его» (Псал. 145, 20). И если удастся ему вразумить грешника, то это вменено будет ему в важную заслугу." (Сефер Хинух, 44)

АПОСТОЛЫ ЖИЛИ ЕВРЕЙСКОЙ ЖИЗНЬЮ!

Shindler — Thu, 16 Jul 2009 20:41:34 GMT

1. Каждый день были в храме (Деян. 2:46)
2. Праздновали праздники (Деян. 2:1, 20:6, 16, 1Кор. 16:8 и др.)
3. Соблюдали традиции(Деян. 20:7 и др.)

ДЕЯН. 2:46

"И каждый день единодушно пребывали в храме ..."

46 "Каждый день единодушно пребывали в храме...", т. е. присутствовали при храмовом Иудейском Богослужении, - "потому, как говорит Златоуст, что они не отвергали еще ничего иудейского; да и самое почтение к месту переходило к Владыке храма..." Все храмовое Богослужение заключало в своей основе и воплощало чаяние Мессии; это делало сие Богослужение небесполезным и для христиан, отличавшимся от иудеев в данном случае тем лишь, что они веровали не в Грядущего, а уже Пришедшего Мессию."

ХАВДАЛА (Деян. 20:7)

«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.» Деян. 20:7

Первый день недели начинался в Шаббат вечером. В одном из англоязычных переводов Библии - Good News Bible - первые строки этого стиха переводятся: "On Saturday evening" (в субботу вечером).

Это была давняя иудейская традиция встречаться вечером в Шаббат для хавдалы.

Что такое хавдала?

Хавдала - это проводы Шаббата.
"Слово "хавдала" происходит от слова на иврите "лэхавдил" (l'havdeel), означающее разделять или отделять. Хавдала - это церемония, которая отделяет святой Шаббат от обычной рабочей недели."

МЕССИАНСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ХАВДАЛЫ

"Для тех, кто считает себя "ехудим мешихим" (мессианскими евреями), значение и обряд Хавдалы, конечно, неотделимы от личности Мессии Иешуа. Прочти все предметы, используемые в этом обряде, и традиции принимают символизм, связанный с Мессией и Его жизнью. Для тех кто верит, открывается более глубокий смысл Хавдалы и они начинают видеть не просто поверхностно, а глубже извлекая для себя более личное и глубокое понимание Бога.

Пламя свечи напоминает нам о знаменитых словах Мессии - "…Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни." (Йоханан 8:12) Тушение свечи в вине символизирует Его смерть. Само вино напоминает нам о крови Иешуа, пролитой за грехи людей. Ароматные специи напоминают нам о том, что Иешуа в действительности был мертв, и был бальзамирован, и затем погребен. Мы вспоминаем, что Иешуа не остался в могиле, а засиял опять на третий день, воскрес и затем вознесся, дав обещание нам вернуться в момент труднейших испытаний его народа. Таким образом даже ритуальные предметы Хавдалы укрепляют нашу веру в Мессию Иешуа и воодушевляют нас к жизни, посвященной Богу."

ЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО. КАК?

Одна из двух главных заповедей Торы, о которых говорил Мессия Йешуа: «... возлюби ближнего твоего, как самого себя;» (Мф. 22:39)

Любить ближнего. Как? «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.» (Лук. 6:31)

Еврейский мудрец Гиллель говорил: не делать другому того, что человек не хотел бы по отношению к себе.

Любовь к другому начинается с уважения. "Объясняет Пиркей Авот, что уважение к другим людям — единственная возможность заслужить уважение других к себе. Как сказано (гл. 4, мишна 1): «Кто пользуется уважением? Тот, кто уважает других».

Рав Шалом Швадрон приводит в своей книге многочисленные истории о том, насколько трепетно наши мудрецы относились к достоинству другого человека. В них постоянно цитируется высказывание мудрецов: «Лучше человеку броситься в горящую печь, чем заставить другого побледнеть (от стыда) прилюдно».

Как обличать? «Рамбам: "Ты, упрекающий другого за проступок против тебя самого или против Б-га, делай это наедине, говори с обидчиком мягко и вежливо, и напомни, что говоришь об этом ради его же блага...» ("Мишне Тора", Законы о воспитании характера и этическом поведении")
Избегайте раздоров в семье! "РАМБАМ писал в своем письме сыну: «Не оскверняйте ваши души раздорами, от которых мы теряем духовно и физически. Я видел, как разрушались семьи, великие люди были унижены, распались объединения, благочестивые испортились... в результате споров и раздоров».

Больше общайтесь!

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.» (Евр. 13:16)

"Очень многие мужья и жены утратили связь где-нибудь на супружеском пути. Они могут быть женаты в течение долгого времени, но перестали общаться годы тому назад. Некоторые даже подолгу не разговаривают друг с другом! Один из лучших советов, как мужу и жене улучшить связь между собой, — сесть и узнавать что-то вместе."
"... Важно высказывать свои негативные эмоции, а не держать их в семье.

При этом важно соблюдать четыре правила:

- не преувеличивай

- не говори "ты"

- не комментируй поведение другого

- говори конкретно

И еще:

- не оправдывайся, когда тебя критикуют."

ОБЩАЙТЕСЬ "ЛИЦОМ К ЛИЦУ", А НЕ "ЗАТЫЛКОМ К ЗАТЫЛКУ"!

"Большая часть проблем в семейной жизни проистекают из того, что члены семьи живут в системе отношений "ахор беахор" ("затылком к затылку"), и для того, чтобы решить эти проблемы, они должны перейти к системе отношений "паним бе-паним" ("лицом к лицу").

В общем, в отношениях "ахор бе-ахор", каждый из супругов погружен в собственные пользу и удовольствие, получаемые от связи с другим супругом, и относится к своим обязательствам относительно другого супруга, как к неизбежной плате за эту связь. Когда отношения выстроены "паним бепаним", то наоборот, супруги погружены в любовь и взаимоотдачу, продиктованные глубоким и истинным желанием и заинтересованностью в другом супруге и в его благе." Подробнее: (Рав Ицхак Гинзбург. Из книги "Яин а-месамеах, ч. 1, стр. 39
Очень важно при общении подбирать правильные слова, правильно делать акценты.

«Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично (разумно).» (Прит. 25:11)

Давайте внимательно прочитаем эти строки:

«Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась (обветшала), иметь сие утешение (радость)? и господин мой стар.» (Быт. 18:12)

А теперь следующий стих: «И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?» (Быт. 18:13)

Обратите внимание: Сарра делает акцент на том, что она состарилась, и потому не может родить. А Б-г, благословен Он, передает слова Сарры Аврааму, и акцент делается на том, может ли она родить, когда состарилась. Т.е. поднимается именно конкретная проблема.
Благодарите других!

" - благодарите и за маленькие вещи

- срок давности не важен.

Запишите, сколько раз в день вам удается сказать спасибо жене, мужу, ребенку. Если в ответ на это задание вы чувствуете растерянность, возмущение или что-то типа — Да за что!?!? Я делаю в 100 раз больше! — срочно садитесь составлять список как минимум двадцати поводов для благодарности."
''В Талмуде есть рассказ о рабби Хие и его злой жене - женщине, которая, без преувеличения, делала все возможное, чтобы испоганить жизнь своего мужа. Если он просил приготовить определенное блюдо, она нарочно готовила другое. Тем не менее, когда он находил на рынке товар, который, как ему казалось, порадует ее, он приносил домой его в качестве подарка, бережно завернув в платок. Рав не мог этого понять и как-то заметил рабби Хие: "Она приносит тебе столько страданий". Тот ответил: "Мне достаточно того, что она растит моих детей и спасает меня от греха"." (Р. Аарон Фельдман. "Река, котел и птица". ч.12: Любовь и ее катализаторы
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает...» (1 Кор. 13:4-8)

Что евреи знали о воскресении из Танаха?

Что евреи знали о воскресении из Танаха?

У вдовы из Сарепты сильно заболевает и затем умирает сын. Она обращается к Илии: «... что мне и тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего.» (3 Цар. 17:18)
Да, болезнь и смерть сына - непростое испытание для вдовы. Но если Всевышний не допустил голода в семье вдовы, допустит ли Он большее горе? Нет.

«И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив.» (3 Цар. 17:19-23)
В 4-й Книге Царств мы читаем о воскрешении сына сонамитянки. Б-г совершал чудеса через пророка Елисея (Элиша):

«В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его [к себе] есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда. В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. И сказал ему: скажи ей: "вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?" Она сказала: нет, среди своего народа я живу. И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей. И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей. И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам. И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси его к матери его. И понес его и принес его к матери его. И он сидел на коленях у нее до полудня, и умер. И пошла она, и положила его на постели человека Божия, и заперла его, и вышла, и позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь. Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо. И оседлала ослицу и сказала слуге своему: веди и иди; не останавливайся, доколе не скажу тебе. И отправилась и прибыла к человеку Божию, к горе Кармил. И когда увидел человек Божий ее издали, то сказал слуге своему Гиезию: это та Сонамитянка. Побеги к ней навстречу и скажи ей: "здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?" - Она сказала: здоровы. Когда же пришла к человеку Божию на гору, ухватилась за ноги его. И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а Господь скрыл от меня и не объявил мне. И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: "не обманывай меня"? И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка. И сказала мать ребенка: жив Господь и жива душа твоя! не отстану от тебя. И он встал и пошел за нею. Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок. И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла.» (4 Цар. 4:8-37)

ШАБАТ

Shindler — Sun, 05 Jul 2009 19:32:06 GMT

В Торе сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его;» (Исх. 20:8) Обратите внимание на эти слова: "чтобы святить его".

Далее мы читаем: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.» (Исх. 20:9-11)

У Исайи есть такие строки: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою (радостью, ивр.: онег), святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.» (Ис. 58:13-14)

Шабат - это отрада, радость, святой день Господа! Цель шабата - святить его. В чем должна проявляться святость?

- Благодарить, благословлять Б-га, прославлять Имя Его. Левиты должны были «каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером, и при всех всесожжениях, возносимых Господу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу, как предписано о них, - постоянно пред лицем Господа,» (1 Пар. 23:30-31);

- не заниматься обычными делами;

- не угождать своей прихоти;

- не пустословить.

Святость проявляется также в праведности, справедливости, добродетельности: «... и Бог Святый явит святость Свою в правде (цедака).» (Ис. 5:16)

Беззаконие и шабат - несовместимы: «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!» (Ис. 1:13)

В книге Неемии рассказывается: «В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил [им] в тот же день, когда они продавали съестное. И Тиряне жили в [Иудее] и привозили рыбу и всякий товар и продавали в субботу жителям Иудеи и в Иерусалиме. И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний? Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев [Его] на Израиля, оскверняя субботу. После сего, когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до [утра] после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний. И ночевали торговцы и продавцы всякого товара вне Иерусалима раз и два. Но я строго выговорил им и сказал им: зачем вы ночуете возле стены? Если сделаете это в другой раз, я наложу руку на вас. С того времени они не приходили в субботу. И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний.» (Неем. 13:15-22)

Шабат - это знамение между Б-гом и Его народом: «скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;» (Исх. 31:13)

«и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.» (Исх. 31:16-17)

Обратите внимание на слова: "завет вечный". Шабат - это завет вечный!

В тысячелетнем царстве все люди будут соблюдать шабат: «Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.» (Ис. 66:23)

Наш Мессия Иешуа соблюдал шабат:

«Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.» (Лук. 4:15-16)

«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.» (Марк. 1:21)

«В одной из синагог учил Он в субботу.» (Лук. 13:10)

Иешуа - Господин шабата. «... Сын Человеческий есть господин и субботы.» (Мф. 12:8)

Можно ли в шабат делать добро?

«И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.» (Мф. 12:10-12)

Иешуа не нарушил заповедь (мицву) о шабате. Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.» (Мф. 5:17-18)

Ученики Его также соблюдали шабат:

13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но
Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.
14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в
синагогу в день субботний, сели.
15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им:
мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.
16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога!
послушайте. (Деян.13:13-16)

1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была
Иудейская синагога.
2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из
Писаний,
3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из
мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.
(Деян.17:1-3)

1 После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф;
2 И, нашед некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно
пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел
всем Иудеям удалиться из Рима, - пришел к ним,
3 и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было
делание палаток.
4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.
5 А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом
свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос.
(Деян.18:1-5)

«Посему для народа Божия еще остается субботство.» (Евр. 4:9)

Традиции шабата

Цедака (благотворительность)

Перед началом шабата в еврейских семьях в специальную копилку опускается цедака.

КОПИЛКА ДЛЯ ЦЕДАКИ

''С давних времен у евреев существует обычай держать в доме, на видном месте специальную копилку благотворительности - <купат цедака> или, на идише, <а цдоке пушке>. В нее опускают мелкую монету перед утренней молитвой, перед дальней дорогой или по возвращении в родной дом из дальнего пути. В эту копилку опускают пожертвование, когда хотят поблагодарить Вс-вышнего или просят о помощи. Хозяйка дома опускает в нее несколько монет каждую пятницу, перед зажиганием субботних свечей. Когда копилка переполняется, ее содержимое отдается на благотворительные цели.'' (Беседы на темы недельных глав Торы. Издательство ХАМА 5755 (1995)
http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/behar.htm)
"Традиция цедаки (праведности) является фундаментальной частью еврейской жизни. Существует много форм праведного поведения, но благотворительность является среди самых основных. Благотворительность обязательна в еврейской традиции, поскольку бедные нуждаются в ней. Благотворительность - это лучший путь отметить симху (какое-либо радостное событие) ... (Копилка для цедаки) может быть найдена почти в каждом еврейском доме, и по традиции дети дают деньги каждую неделю перед наступлением шабата, (необходимо) учить их заповеди о цедаке." http://scheinerman.net/judaism/rituals/tzedakah.html)

Важно понять, что цедака - это то, как на практике понимают иудеи необходимость заботы о бедном. Это очень неплохая традиция, которая могла бы быть полезной для всех верующих в Иешуа!

В ТаНаХе читаем:

«правды (цедек), правды (цедек) ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.» (Втор. 16:20)

«Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь.» (Пс. 40:2)

«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.» (Прит. 19:17)

Зажигание свечей (хадлакат нерот)

После сотворения неба и земли Б-г создал свет. Потому мы зажигаем свечи.

За 18 минут до захода солнца хозяйка дома зажигает две свечи (или более), символизирующие два аспекта заповеди о шабате: "храни" ("шамор!") и "помни". ("захор!"). Затем хозяйка дома закрывает глаза, произносит браху (благословение). "Движением рук над свечами мы как бы "вносим свет" в наш дом в честь наступающего Шабата." (Шабат: остров покоя. Джойнт, Иерусалим, 1993, с.15).

"Шалом алейхем" ("мир вам")

Эта песня, которую поют в еврейских семьях в эрев шабат, - об ангелах, ангелах Всевышнего, посланцах Царя Царей.

Благословение детей

Благословение детей в шабат - это давняя еврейская традиция.

Иаков благословил своих внуков, Эфраима и Менаше:

«И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли.» (Быт. 48:13-16)

«И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии.» (Быт. 48:20)
Моше благословил сыновей Израилевых (Втор. 33).

Благословляют детей благословением Аарона: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе шалом (мир)!» (Чис. 6:24-26)

Благословляют сыновей так:

"Да уподобит тебя Бог Эфраиму и Менаше. Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе шалом!»

Благословляют дочерей так:

"Да уподобит тебя Бог Саре, Ривке, Рахели и Лее. Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе шалом!»

"Эшет-хайил" (Мишлей 31)

Каждый эрев шабат до киддуша муж читает своей жене Мишлей 31 (Притчи 31).

«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и - светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур - одежда ее. Муж ее известен в воротах совета, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, - муж, и хвалит ее: "много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их". Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее в воротах совета дела ее!» (Прит. 31:10-31)
"Эшет хайил" украшает не только еврейскую, но и христианскую традицию. В Англии, например, "Эшет хайил" входит даже в школьную программу для девочек." (Шабат: остров покоя. Джойнт, Иерусалим, 1993, с.22).

В некоторых семьях читается псалом 111: «Алелуйа. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит [это] и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.» (Пс. 111:1-10)

Киддуш (освящение)

Киддуш - это освящение шабата. Хозяин дома произносит следующую браху (благословение) над вином (при этом хала (плетеная булка) покрыта салфеткой):

Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы.

Ха-моци (благословение над халой)

Браха:

Барух Ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам hа-моци лехем мин hа-арец.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, производящий хлеб из земли.

"Пусть честь других людей будет так же важна для тебя, как и твоя собственная", - сказано в Пиркей Авот ("Поучениях отцов"). В иудаизме важны поступки, и родители могут показывать это на практике. Две халы на столе в шабат могут послужить хорошим примером для нас. Почему мы покрываем эти халы салфеткой, произнося киддуш? "Хлеб - символ пропитания, и с благословения над хлебом начинается обычная, будничная трапеза. В Шаббат первое благословение полагается произносить не над хлебом, а над вином. Поэтому установлен обычай: перед киддушем накрывать субботние халы салфеткой, чтобы "не обидеть хлеб". (ШАБАТ: остров покоя. Иерусалим, 1993, с.30)

Если у нас есть такая жалость к хлебу, то тем более нам нужно иметь подобные чувства по отношению к людям!

Затем проводится трапеза, во время которой можно пообщаться, спеть песни (напр., "Осэ шалом", "Йисмеху hа-шамаим","Ам Йисраэль хай", "Хине ма тов" и др.), потанцевать.

После трапезы читается благословение "Биркат ха-мазон" (перед ним поется псалом 125).

Когда мы используем традиционные брахот, следует в конце каждой брахи добавить: мы молимся во имя Иешуа Мессии (бе-шем Иешуа ha-Машиах). Амен.

Тфила (молитва), виды и типы тфилы

Shindler — Sun, 05 Jul 2009 12:01:14 GMT

Тфила - это молитва. Слово "тфила" происходит от слова "легитпалель", означающее "судить самого себя". "Самой важной частью любой еврейской молитвы: просьбы, благодарения, хвалы Б-гу, молитвы покаяния - является самоанализ... (в этот) период времени, который мы проводим (в молитве), (мы) заглядываем внутрь себя, ища нашу роль в мире и нашу связь с Б-гом."

Царь Давид молился Б-гу: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.» (Пс. 138:23-24)

Давайте вспомним еще одну молитву царя Давида: «Начальнику хора. Псалом Давида, Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.» (Пс. 50:1-21)

Тфила также имеет связь со словом "птил" (соединение). Когда мы молимся, мы устанавливаем связь со Всевышним.

Молитва - это БОГОСЛУЖЕНИЕ СЕРДЦА (АВОДА ШЕБАЛЕВ). Авода переводится: "работа". Молитва - это работа!

Виды молитв:

Брахот (благословения);

Теhилот (восхваления Б-га);

Слихот (прощения);

Бакашот (просьбы);

Тодот (благодарения)

В молитве "Отче наш" есть браха, бакашот, слиха и теhила:

Браха: «... Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;» (Мф. 6:9-10)

Бакаша: «хлеб наш насущный дай нам на сей день;» (Мф. 6:11)

Слиха: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;» (Мф. 6:12)

Бакаша: «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.» (Мф. 6:13)

Теhила: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.» (Мф. 6:13)

Молитва - это как фимиам: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя.» (Пс. 140:2)

Однажды ребе Пинхас из Корца рассказывал своим ученикам о сути молитвы: "Для некоторых временная смерть "я" в молитве подобна протягиванию толстого каната через узкое отверстие. Человек надрывается, скрежещет зубами, его тело корчится и извивается. А для других молитва - словно Божий поцелуй, когда тело и ум исчезают тихо и незаметно, сами собой. Вы, друзья мои, надо думать, крепкие канаты. А я - всего лишь волосок." (Рами Шапиро. Хасидские притчи. М.: София, 2005, с.244)

Молитва имеет большую роль в нашей жизни.

«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него.» (1 Ин. 5:14-15)

«Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.» (Прит. 15:8)
Пророк Йоэль (Иоиль) говорил: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.» (Иоиль 2:13)

Можно ли поднимать руки во время молитвы?

Соломон поднимал руки во время молитвы: «И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу,» (3 Цар. 8:22)

Давид поднимал руки также к Б-гу во время молитвы: «Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.» (Пс. 27:2)

Первые талмидим Йешуа постоянно пребывали в молитве: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.» (Деян. 2:42)

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.» (Иак. 5:16)

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.» (Рим. 8:26-27)

Типы молитв

Молитва - зов (криа): Пс. 98:6; Ис.6:3 и др.

Молитва - крик (цаакат): Быт.41:55; Исх.8:12; Исх.14:10,15; 15:25; 17:4; Числа 12:13; Пс. 33:18; 87:2 и др.

Молитва - вопль, стенание (заакат): Исх. 2:23; 1Ц 15:11; 2Пар. 18:31; 20:9; 32:20; Неем. 9:4; Есф. 4:1; Пс. 141:5; Иез. 11:13 и др.

Молитва - моление (тхина): 3Ц 8:22-54; 2Пар. 33:9-13; Пс.6 и др.

Тхина - это моление, прошение. Цель тхины - получить хен - милость у Всевышнего.

О молении в Брит Хадаша (Новом Завете): Деян. 1:14; Иак. 5:16; Рим. 10:1 и др.

Молитва - песнь (земер, шир): Исх. 14:31; Чис. 21:17; Вт. 31:22, 30; Пс. 94:2; Неем. 12:27; Песнь Песней (Шир а-Ширим) и др.

Молитва - плач (кина, нhи): 2Ц 1:17; 2Пар. 35:25; Иер. 9:20; Ам. 5:16 и др.

К а в а н а

Перед тем, как молиться, необходимо настроить свое сердце на молитву. Кавана - это "сосредоточенность сердца и разума. Действительно, сказано ведь, что кавана — это сама душа молитвы, и что "молитва без кавана подобна телу без души"." (Д-р Ниссан Миндел. Молитва моя. Ежедневные молитвы и их значение
"Молитва называется "служением сердца". поэтому, сердце и эмоции человека являются необходимой составляющей молитвы. Надлежащее еврейское чувство во время молитвы называется Кавана. Без этого чувства человек не исполняет еврейского требования к молитве, и без этой эмоциональной составляющей это даже не называется еврейской молитвой.

Нагорная проповедь

Shindler — Sat, 04 Jul 2009 19:47:04 GMT

"Вы - соль земли."

В Нагорной проповеди Мессия Йешуа сказал: «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.» (Мф. 5:13)

Почему Йешуа использует слово "соль"?

В Израиле был "завет соли" ("брит мелах"):

«Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою.» (Чис. 18:19)

«Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли?» (2 Пар. 13:5)

"Завет соли" - закон, который ясно сформулирован в Торе, и который требует, чтобы в Храме на жертвеннике всегда должна была присутствовать соль. И поскольку стол евреев - это жертвенник, то в качестве символа мы тоже всегда ставим во время трапезы соль." (Зеев Дашевский. Лекции по книге Мелахим1)

Шауль (апостол Павел) говорил: «Слово ваше [да будет] всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.» (Кол. 4:6)

Соль имеет характеристики:

- Чистота;

- приправа

Мы, верующие в Мессию Йешуа, должны быть и духовно чистыми, и быть "приправой" к этому миру, очищать его.

«Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.» (Марк. 9:49-50)

Мы, верующие в Мессию Йешуа, не должны потерять свою соленость!

«Вы - ор hа-олам (свет мира).»

Мессия Йешуа сказал в Нагорной проповеди:

«Вы - ор hа-олам (свет мира). Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши менору (светильник), не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.» (Мф. 5:14-16)

Почему Йешуа говорит своим талмидим: «Вы - ор hа-олам (свет мира)»?

«И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.» (Ис. 49:6)

Эти строки о Мессии Йешуа и об Израиле.

«И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда.» (Дан. 12:3)

В Гошана Раба (в последний день праздника Суккот) Йешуа говорит: «... Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.» (Ин. 8:12)

Эти слова были сказаны на Суккот, т.к. во дворе Храма были золотые меноры, из которых исходило сияние огня. Йешуа раскрывает духовный смысл этого света: "... Я свет миру..."

В Исх.25, Лев.24 мы читаем о меноре:

«И сделай менору (светильник) из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на [всех] шести ветвях, выходящих из светильника; а на [стебле] светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из [стебля] светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под [третьими] двумя ветвями его. яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь [должен] [быть] чеканный, цельный, из чистого золота. И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его; и щипцы к нему и лотки к нему из чистого золота; из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями. Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.» (Исх. 25:31-40)

«И сказал Господь Моисею, говоря: прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник; вне завесы [ковчега] откровения в скинии собрания Аарон [и сыны его] должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда: это вечное постановление в роды ваши;» (Лев. 24:1-3)

Во Втором Храме было 10 менор:

«и светильники г пять по правую сторону и пять по левуюсторону, пред задним отделением храма, из чистого золота, ицветы, и лампадки, и щипцы из золота;» (3 Цар. 7:49)

Шауль говорит, что нам, верующим в Мессию Йешуа, необходимо быть как СВЕТИЛА (МЕНОРЫ) в этом мире.

«чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,» (Фил. 2:15)

Евреи, христиане и Слово Бога

"...Не прелюбодействуй."

Мессия Йешуа сказал в Нагорной проповеди:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.» (Мф. 5:27-28)

Запрет прелюбодеяния мы видим уже в первой книге Торы:

"Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (басар эхад).» (Быт. 2:24)

Обратите внимание на эти слова: "прилепится к жене своей".

"Стих "Потому покинет муж своего отца и свою мать, и прильнет он к жене своей, и станут они плотью единой" законоучители Талмуда истолковывают как запрещение разврата, прелюбодеяния. "...и прильнет он к жене своей" — к жене, а не к мужчине, к жене своей, а не к чужой жене..." (Р-н Дов-Бер Хаскелевич. Институт семьи с точки зрения Торы

В Танахе сказано:
«И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: ничей глаз не увидит меня, - и закрывает лице.» (Иов 24:15)

Что традиция учит по этому вопросу?

В Галахе (Кицур Шулхан Арух) сказано:

"8. Запрещено подавать женщине знаки руками или ногами или подмигивать ей глазами; запрещено смеяться вместе с ней, вести себя рядом с ней легкомысленно или любоваться ее красотой; запрещено вдыхать запах благовоний, предназначенных специально для женщин, тем более в случае, если она держит их в руках или они висят на ней; запрещено смотреть на крашеные одежды женщины, с которой этот человек знаком, даже если эти одежды не на ней, поскольку это может привести его к плохим размышлениям о ней.

Если человек встречает женщину на улице, не следует идти за ней, а следует прибавить шагу, чтобы она осталась в стороне или позади. И не следует проходить перед входом в жилище развратной женщины даже на расстоянии четырех ама. Если же человек смотрит даже на мизинец женщины, желая получить от этого удовольствие, — его преступление весьма тяжко. И запрещено слушать голос поющей женщины или рассматривать ее волосы."

"14. На женщину, на которой человек хочет жениться, можно и следует посмотреть, чтобы понять, нравится ли она ему, но не следует смотреть на нее развратным взглядом. И сказано об этом так: «Завет заключил я с моими глазами, и разве буду я смотреть на девушку?»"

В Пиркей Авот сказано: "Йосей бен Йоханан говорил: «... не веди праздных разговоров с женщиной, даже, как о том сказано, с собственной женой, тем более – с женой твоего друга». Сказали на основании этого мудрецы: «Каждый, кто ведет праздные разговоры с женщиной, вредит себе, и отвлекается от занятий Торой, и в конце концов окажется в аду»." (Пиркей Авот, 1:5)

"И не веди праздных разговоров с женщиной. Этот разговор Йосей бен Йоханан называет именно сиха (на языке Талмуда – «праздный разговор»), а не дибур («любой разговор»). Он не призывает нас в принципе воздерживаться от бесед с женщинами. Если разговор ведется на серьезную тему, то он может продолжаться столько времени, сколько для этого необходимо. (Меири)

Законоучители Талмуда призывают мужчин считаться с мнением женщин, поскольку те наделены Вс-вышним более глубоким пониманием действительности. Мужу следует советоваться с женой по всем жизненно важным вопросам, отдавая должное ее мудрости. Предписано воздерживаться лишь от праздной болтовни с женщинами, сопровождающейся шутками и подтруниванием. (Рав Гирш)"

Шауль говорил:

«Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.» (1 Кор. 7:2)

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;» (1 Фес. 4:3)

"... не творите милостыни вашей пред людьми..."

Мессия Йешуа говорил в Нагорной проповеди:

«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф. 6:1-4)

Бог хочет, чтобы мы делали милостыню втайне!

В Танахе мы можем прочитать:

«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.» (Прит. 14:31)

«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.» (Прит. 19:17)

На иврите милость - хесед, используется в Танахе более 200 раз!

В апокрифах мы читаем о милостыни:

«Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу;» (Тов. 4:8)

«ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму. Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит ее пред Всевышним.» (Тов. 4:10-11)

«Доброе [дело] - молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото,» (Тов. 12:8)

«Милостыня человека - как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.» (Сир. 17:18)

Что говорили раввины о милостыни?
"Р.Элеазар говорил: тот, кто дает милостыню втайне, выше самого Моисея..."

"Р. Йошуа б.Леви говорил: Тот, кто всегда дает пожертвования, будет иметь сыновей мудрых, богатых..." (Талмуд, Баба Батра 9б)

В Брит Хадаша рассказывается о тех, кто творил много милостыни:

«В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: ''серна''; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.» (Деян. 9:36)

«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? [Ангел] отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.» (Деян. 10:1-4)

Шауль говорил: «После многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения.» (Деян. 24:17)

«Входите тесными вратами...»

Мессия Йешуа говорил в Нагорной проповеди:

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.» (Мф. 7:13-14)

Что означает: "входите тесными вратами"? Входить тесными вратами - это изучать Священное Писание и жить по нему!

«Да не отходит сия книга Торы (закона) от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.» (Иис. 1:8)

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Ин. 5:39)

«Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.» (Лук. 8:21)

Входить тесными вратами - это пережить многие скорби также!

«утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и [поучая], что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.» (Деян. 14:22)

Моше говорил Израилю: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,» (Втор. 30:19)

Йеhошуа обращался к Израилю с похожими словами: «... изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу.» (Иис. 24:15)

В Книге пророка Иеремии сказано: «И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти:» (Иер. 21:8)

В Талмуде сказано:

"Учеба ведет к правильности (безошибочности), правильность (безошибочность) ведет к старательности, старательность ведет к аккуратности, аккуратность приводит к терпению, терпение ведет к чистоте, чистота ведет к освящению, освящение ведет к кротости, кротость ведет к боязни грешить, боязнь грешить ведет к святости, святость приводит к получению Святого Духа, Святой Дух ведет к жизни вечной..." (Вавилонский Талмуд, Авода Зара 20б)', '', 'Нагорная проповедь', 'Вы - соль земли. В Нагорной проповеди Мессия Йешуа сказал: «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон н', 'Йешуа, чтобы, будет, должны, сказал, ведет, говорил, всегда, милостыню, сказано, Мессия, Нагорной, проповеди, милостыни, ветви, чистого, следует, Шауль, светильника, Мессию', '1', 'nagornaja_propoved', 3, 1, 1, 1, 1, 0, 0, 1, 0, 19, 0, '', '0000-00-00');